UNIVERSIDAD SANTA MARÍA VICE-RECTORADO ACADÉMICO DECANATO DE POSTGRADO DIRECCION DE POSTGRADO DE EDUCACION TEORIAS DEL CONOCIMIENTO EN EL PROCESO ENSEÑANZA- APRENDIZAJE Integrantes: García Mariela González Juan Méndez Luisa Paraqueimo Cleida Ponce Bárbara Yudith Soto EVOLUCION DEL CONOCIMIENTO El término de conocimiento tiene su origen que se remonta a los albores de la humanidad.
Confucio, filosofo chino (551-479 demostrado una cosa, que aunque esa búsqueda ha resultado una en la creación de las diferentes creencias y filosofías, el conocimiento, hasta ahora sigue siendo utópico, pues bien iempre se desconocen cosas que incentiven a la búsqueda de ese conocimiento. El conocimiento que se aprende de otro, no abandona al emisor pero se añade al conocimiento del receptor. El conocimiento existe dentro de las personas y se deriva de la información: los datos, los números, palabras, sonidos o Imágenes no necesariamente organizados.
La información son datos que han recibido un procesamiento y tienen un significado claro y definido. El conocimiento, sin embargo, implica generar acción con la información que proviene de esos datos. EPISTEMOLOGIA Rama de la filosof[a que trata de los problemas filosóficos que odean la teoría del conocimiento. Se ocupa de la definición del saber y los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
La epistemología, conocida también como gnoseología o teoría del conocimiento se interesa por entender el conocimiento en sí mismo, como es, no como debería ser. Además de ser parte de la filosof[a, la epistemología es la parte más importante de la teoría de la ciencia, disciplina intelectual también incluye otros estudios que tienen a la ciencia por objeto, como la historia o la ociología de la ciencia.
Su objetivo es aclarar las condiciones en que es posible el conocimiento humano, así como los limites dentro de los cuales puede darse; en otras palabras, juzga sobre su validez y sobre su alcanc limites dentro de los cuales puede darse; en otras palabras, juzga sobre su validez y sobre su alcance. Su utilidad es dilucidar y sistematizar conceptos filosóficos Ayudar a resolver problemas científico-filosóficos Reconstruir teorías científicas de manera axiomática Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia pura y aplicada.
Servir de modelo a otras ramas de la filosofía. Ramas de la Epistemología 1. – La Lógica de la ciencia, analiza la estructura lógica de las teorías científicas. 2. – La Semántica de la Ciencia, análisis, sistematización e interpretación de los conceptos científicos 3. -La Ontología de la Ciencia, análisis y sistematización de los postulados científicos. 4. -La Axiología de la Ciencia, estudia el sistema de valores de una determinada 5. -La Ética de la Ciencia, las normas morales que deben cumplir los miembros de una comunidad científica. . -La Estética de la Ciencia, estudio de los valores estéticos de la investigación cient[fica. La epistemología – el estudio del conocimiento- constituye, por su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofía, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento filosófico. Teorías del Conocimiento en el Proceso de Enseñanza- Aprendizaje (2 Autores con Fecha).
En el campo de las ciencias de la educación, el conocimiento es un conjunto de información almacenada de las experiencias o del aprendizaje, que consiste solamente en lo que el ser realmente uiere, fomentado en un aprendizaje que consiste solamente en lo que el ser realmente quiere, fomentado en un aprendizaje académico y significativo, pero también es la experiencia del ser humano aquella que aplica procesos q aumentan la probabilidad de acrecentar el aprendizaje a posteriori o a través de la Introspección a priori (antes).
En ese mismo sentido, para Platón el conocimiento tiene diversas etapas quien las clasifica en solo tres: La opinión quien la define como aquella que no en verdadera ni comprobable en el entorno y forma parte de un conocimiento de la imagen externa de ualquier situación subjetiva u objetiva, La espíteme definida como el conocimiento que arroja certeza, por lo tanto genera confianza al ser y esencialmente hace referencia al saber social, cultural y científico, y por último La gnosis puntualizada como aquellos arquetipos del conocimiento elevado, es decir que para que el ser pueda ubicarse desde conocimiento de la opinión a la gnosis tiene que pasar por espíteme. Sobre la base de las consideraciones anteriores, es por ello que se plantean las teorías del conocimiento que tratan de los supuestos que apoyan a dicho conocimiento como base el saber, tomando en cuenta la percepción de algunos investigadores que inducen las teorizas con la psicología, ya que promueven una relación directa con el sujeto cognoscente y el objeto cognoscible.
Así mismo es menester del postulado anterior analizar las operaciones mentales que se producen en el sujeto como proceso mental, tomando en cuenta lo que ocurre en su mente mientras aprende, no solo interesándose directamente en el producto, sino más bien como lo aprende con el nombre de proces interesándose directamente en el producto, sino más bien como lo aprende con el nombre de proceso. En ese sentido la teoría el conocimiento viene del griego espíteme, quien es definida como aquella rama de la filosoffa que le atañen los problemas de la teoría de conocimiento interesándole dilucidar estos problemas, de allí parte el acto del conocer, cual es la esencia esencial de la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean, es decir en tres en sujeto cognoscible y el objeto cognoscente, y como llega el conocimiento a formar parte de ser. Todo ello se trata de dilucidar a través de las diferentes teorías.
En este mismo orden de ideas, el conocimiento tiene lugar uando un aprendiz se apropia del objeto, tomando en cuenta que los objetos no son puros, ya que al ser interpretado por un sujeto cognoscente pierde pureza y deja de serlo, alterándose. El sujeto cognoscente altera al objeto cognoscible, ya que quien conoce tiene su propia cultura, su idiosincrasia, sus propias deas, sus conocimientos previos, entre otros, donde el sujeto aprende apropiándose del objeto, depende de la capacidad que tenga de aprender, desaprender y volver a aprender. Al mismo tiempo, cabe destacar que en el proceso de conocer se dan cuatro etapas u operaciones los cuales son: el sujeto que onoce, el objeto cognoscible, la operación de conocer durante el proceso de conocimiento, y el resultado obtenido que es una operación interna integradora del bagaje del conocimiento.
Citando a David Ausbell, quien ejemplifica a la estructura cognoscitiva aquella donde los seres humanos son unidades Ausbell, quien ejemplifica a la estructura cognoscitiva aquella donde los seres humanos son unidades de información que mientras mas ejerciten el proceso de aprender, desaprender y volver a aprender, podrán poseer los diferentes mecanismos de información que manejaran, asimilarán y acomodarán de forma ógica para su aplicación y desenvolvimiento en un entorno. Resulta oportuno destacar de manera lógica y pedagógica la función del docente en todo este acto de aprender, donde solo propiciará que el objeto cognoscible sea Interpretados, analizado y aprendido por el sujeto cognoscente de forma significativa y que lo que aprenda le sea de utilidad de forma significativo como un mediador.
Por consiguiente, esta persona humana llamada sujeto cognoscente es a quien va dirigida la educación, quien se define como unidad sustanciada e irrepetible, biológico, psicológico social, a quien se forma, transforma y educa para que se desenvuelva de manera lógica, haciendo uso efectivo de su autonomía e idiosincrasia. Este ser humano se debe educar para que sea abierto y comunicativo, donde sea un ser de encuentro y que no sea un ser de forma aislada, donde esa apretura a la realidad esta condicionada en dos dimensiones; una de ellas conlleva a la realidad humana interior a través de lo que llaman la comunicación intrapersonal (yo con yo) para luego abrirse y tener una comunicación interpersonal (yo con el entorno), es decir, para que se cumplan las dos relaciones primero el ser debe conocerse si mismo para poder interactuar con el entorno de manera efectiva.
En términos concretos, La percepción de conocer es interpretada según las manera efectiva. según las posturas psicológicas y filosóficas, donde la apreciación del conocimiento no es igual a la postura que poseen los conductistas que los constructivistas y los cognoscitivistas, fomentado en sus tres vertientes en el que ocurre en el sujeto mientas aprende, por ello cada postura tiene una forma de explicarlo, en el nivel explicativo tendrán suficientes diferencias según la teoría que se maneje y como fin ultimo los resultados btenidos de dichas teorías. Sin embargo, El conocimiento es un fenómeno con múltiples aspectos. Es un fenómeno psicológico, sociológico, biológico incluso.
Cabe, pues, su estudio desde muchos puntos de vista, a partir de múltiples ciencias empíricas. También en el estudio del conocimiento científico cabe esta perspectiva científica, representada ya de hecho por la ciencia de la ciencia. A continuación se presentaran las teorías del conocimiento, aquellas que estructuran su epistemología que se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las uentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido, los cuales son: 1. Teoría del racionalismo: Es una doctrina epistemológica que trata de solucionar el conflicto del origen del conocimiento.
La misma es fundada por reme descartes y se ve en oposición al empirismo (que postulaba que el origen del conoce devenía de la experiencia) Por ejemplo, la forma más antigua del racionalismo la encontramos en Platón, quien creía que lo 7 ejemplo, la forma más antigua del racionalismo la encontramos n Platón, quien creía que los sentidos no pueden procurarnos un verdadero saber, sino una mera opinión, debido a que el mundo de la experiencia está en un continuo cambio. 2. Teoría del empirismo: El conocimiento para Hobbes «se funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre para la práctica. » Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los sentidos. En otras palabras, es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel de la experiencia y de la percepción sensorial en la formación de ideas.
Para que el conocimiento sea válido, debe ser probado a través de la experiencia, que de esta forma se transforma en la base de todos los conocimientos. 3. Teoría del relativismo: Se usa comúnmente en la historia de la filosoffa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razón, o que descansa en la experiencia sensible; así, puesto que valoraron más la razón que los sentidos, podemos llamar a Parménides, Platón y Descartes racionalistas; y podemos decir que Aristóteles, Santo Tomás y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a a experiencia sensible o percepción.
El relativismo da lugar a dos corrientes de pensamiento que son el escepticismo donde no hay posibilidad de conocer algo, si existiera la posibilidad de conocer algo, tampoco podría ser enseñado y el nihilismo donde no hay verdades absolutas, la verdad es una construcción arbitraria que descansa en un valor, en un juicio moral. 4. Teo verdad es una construcción arbitrarla que descansa en un valor, 4. Teoría del aprendizaje sign’ficativo: Se entiende cuando la información se liga con la nueva que ya el ser posee, reajustando y reconstruyendo ambas informaciones n este proceso. Dicho de otro modo, la estructura de los conocimientos previos condiciona los nuevos conocimientos y experiencias, y éstos, a su vez, modifican y reestructuran aquellos.
De acuerdo con ello, los nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Esto se logra cuando ser congnosciente relaciona los nuevos conocimientos con los anteriormente adquiridos; pero también es necesario que se interese por aprender lo que se le esta mostrando. 5. Teoría del constructivismo: El constructivismo es una corriente de la didáctica que se basa en la teoría del conocimiento onstructivista. Postula la necesidad de facilitarle al ser herramientas que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situación problemática, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y Siga aprendiendo.
Respecto a lo anterior, diremos que todo el trabajo empírico de Piaget intenta demostrar que un nivel siga al otro es siempre una reorganización del nivel anterior. 6. Teoría del constructivismo social: Piaget aporta a la teoría constructivista la concepción del aprendizaje como un proceso interno de construcción en el cual, el individuo participa activamente, adquiriendo estructuras cada ez más complejas denominadas estadlos. En otras palabras, considera el discurso sobre el mundo no como una reflexión o mapa del mundo, sino un dispositivo considera el discurso sobre el mundo no como una reflexión o mapa del mundo, sino un dispositivo de intercambio social. Intenta ir más allá del empirismo y el racionalismo al ubicar el conocimiento dentro del proceso de intercambio social. 7.
Teoría del cognoscitivismo: Profesa que la comprensión de las cosas se basa en la percepción de los objetos y de las relaciones e interacciones entre ellos. El cognoscitivismo establece que la apreciación de la realidad s adecuada cuando se pueden establecer relaciones entre las entidades. Por lo tanto, asume que el aprendizaje se produce a partir de la experiencia, pero, a diferencia del conductismo, lo concibe no como un simple traslado de la realidad, sino como una representación de dicha realidad. 8. Teoría ecléctica: Surge bajo las influencias de múltiples aportes filosóficas, psicológicas y pedagógicas que son a su vez el reflejo vivo de una sociedad en constante evolución y transformación.
Integra conceptos y variables del conductismo y del cognoscitivismo, además de la posición evolutiva de Piaget y Vygostsky econociendo la Importancia del aprendizaje social. Es decir, se encuentra organizada y ha sido considerada como única teoría verdaderamente sistemática. En ella se encuentra una verdadera unión importante de conceptos y variables conductistas y cognoscitivistas, se advierte conceptos de la posicion evolutiva de Piaget y un reconocimiento de la importancia del aprendizaje social al estilo de Bandura. Teor[as del Conocimiento según Jean Piaget La teoría del desarrollo cognoscitivo de Piaget es una teoría completa sobre la naturaleza y el desarrollo de la inteligencia huma 0 DF 29
