Leire

Leire gy ANITAYMANUEL 16, 2011 | 14 pagos HISTORIA DEL DERECHO 1 ideas básicas para comprender el derecho * Inmutabilidad: el mundo no cambia desde su creación ya que es así porque existe un orden natural establecido por dios declarándose divino y por este motivo la renovación era indeseable conservando por tanto lo antiguo El derecho no se renueva ya que se encuentra dentro de ese orden natural e incluso no se llega a crearse porque siguiendo este orden cuando se elabora una ley lo que verdaderamente se hacía era plasmar este orden no teniendo por ello tiempo no onsiderándose como ley si no se adapta a las reglas de causa razón y alma Hasta el siglo XIX sigue vi ente las le es visi odas confeccionadas en el siglo VII denomi raducido en la época PACE 1 medieval en fuero ju o n básico del orden to View nut*ge polltico no cambia es paz d Esta inmutabilidad es cambia según las pe te muchos años. ciónya que no Valladolid tenía su propio fuero y el rey Alfonso para imponer su propio poder en el prologo del fuero real dijo que Valladolid no tenia fuerza porque lo que tenia no se le puede llamar fuero * Insignificancia de los individual: en la edad contemporánea o exist(an las personas indivlduales pero SI se vaia un colectivo como un solo cuerpo estand SWipe page estando presente hoy dia en las corporaciones como por ejemplos en las familias en los gremios donde hay un cabecilla que dirige al grupo Esta idea respalda a la inmutabilidad ya que los cuerpos colectivos a diferencia de los individuales no mueren otorgándole al derecho al carácter intemporal * Vinculación religiosa-derecho: esta idea existía porque eran 2 ordenes paralelas ya que no existen contradicción alguna entre ellas pero el religioso tiene prevalencia sobre el derecho por la imple razón de que pertenece al orden natural * Esta idea se traducía en la época mediaval explicando el buen orden publico con la eficencia dada por lo religioso ya que nadie podrá escapar del castigo divino 2 condiciones sociopolíticas El paronama social es desigual porque da posiciones mejores y peores y por ello el derecho actuaba de forma desigual según las posiciones porque se esperaban acciones determinadas de cada posición trasladándose al derecho mediante priveligios correspondiéndose con leyes particulares y la existencia de un estatus que diferenciaba la posición de las personas

Asi pues podemos definir la justicla como constante y perpetua voluntad de atribuir a cada uno su derecho no siendo valida en la actualidad por expresar tales desigualdades Es conveniente hacer una diferenciación entre señorio y feudo que aunque están relacionados entre si, hablamos de señorio cuando las relacio y feudo que aunque están relacionados entre si, hablamos de señorio cuando las relaciones son verticales entre estatus diferentes en la que una mayoría esta dominada por una minoría mientras que el feudo es una sociedad de privilegiados que ordena sus relaciones mediante el pacto en el que nadie se uede imponer sobre otro aunque si se podía dar el vasallaje donde un vasallo ofrecia su fuerza militar a cambio de protección y tierras (opúsculos legales tomo II libro 3 titulo 13) La triple c fra es el modo de citar las leyes en la actualidad El vasallo se torna por voluntad propia mediante el homenaje que es el beso en la mano aunque puede hacerse a través de un tercero en su nombre y cuando ya no quiera ser vasallo tendrá que despedirse y si se da el caso de que no se despide tendrá que pagar todo lo cobrado ese año.

El vasallo recibe las armas de su superior otorgándole todo lo ganado con ellas directumy ordo (partidas 1,1, 1) En este texto se plasma que las leyes no son mas que ley divina y por lo tanto refleja asi que son ley divina reflejando el orden natural del derecho las leyes son establecimientos y por ese motivo no se puede crear ya que de ser creada fuera de los términos divinos no tendría causa La justicia ya esta creada y por eso el que define o hace derecho no hace justicia siendo esta la voluntad de que cad uno tenga su propio derecho Partidas El termino de ley provien esta la voluntad de que cad uno tenga su propio derecho El termino de ley proviene de leyenda porque se refiere a la parte ue tiene que ser leída ya que las leyes aparecen como escrltas aunque podría haber leyes no escritas porque tienen causa. Pero no solo proviene de leyenda sino que proviene en leales y rectum porque lo bueno es lo recto y su tercer origen es liga porque determina un castigo partidas Son las fuentes de donde se sacan las leyes correspondiente a los santos (papa biblia) y sabios (rey y juristas romanos) fuero real 1,6,3 es el camino que las leyes ponen para que nadie se desvíe Fuero real 1,6, 1 las leyes son para todos pero no es la misma ley para todos sino que para cada uno hay diferentes leyes.

Esta presente la relación ntre ley y costumbres libro de los fueros de castilla fasannia: sentencia pechara: pagara omesidio: sancion económica 1 66:el derecho tiene en cuenta el problema partlcular y se toma la justicia por su propia mano porque es de ámbito privado o porque se toma muy en serio el honor personal y porque el poder publico no tiene tanta fuerza ni medios ni capacidad para estar en todos los lados Otro apartado es la descentralización ya que no es un derecho formulado pero se conoce con las costumbres ya que es la sociedad la que vive el derecho y por eso no existen los juristas como tales porque todos son ciertos juristas y el juez e 0F derecho y por eso no existen los juristas como tales porque todos son ciertos juristas y el juez era el hombre sabio Es un derecho simple vulgar y no brilla por su técnica declarándose atecnico y primitivo reflejado en el fuero de zorita de los canes con la presente prueba de paternidad siendo creída solo si se produce el milagro (no quemarse). Este juicio se denomina ordalía pudiendo ser unilateral o bilateral como por ejemplo los duelos siendo prohibidas salvo en temas mobiliario en la baja edad media por la fuerza canónica. Un carácter a destacar es el retraso del derecho medieval frente a derechos nteriores como el romano.

Pero esto es debido a que procede de los invasiones bárbaras como los visigodos en el fuero juzgo 513 La ordalía era una institución propia encontradas en el lex visigotorum que es extensa y técnica pero este es solo una dentro del conjunto de leyes denominado leyes barbarorum fueron estudiadas en la mitad del siglo XIX por parte de los historiadores alemanes para encontrar todo lo común construyendo el derecho germanico pero debajo de este derecho vive las costumbres del pueblo germanico El señorio natural coincide con el feudo ligio y es señor independiente de sus vasallos y sus pactos La IRA REGIA es una institución entre la a ta y baja edad media y es la perdida de la gracia del rey de personas que no tienen su agrado o tienen un comportamiento malo rompiendo las un s OF gracia del rey de personas que no tienen su agrado o tienen un comportamiento malo rompiendo las uniones entre ambos provocando el destierro de la persona o castigado con la confiscación de los bienes Fuero real 4,21 (25) Ley 1: en una sociedad feudad los fijosdalgos por razón de fe o amor establecieron una amistad la cual no podía romperse pero si uno hacia males hacia el otrodebe romperse desafiándole antes de responder

Ley 2: las conductas erróneas antes de desafiar se denomina alevoso acusándose ante el rey pero esto solo es posible cuando ocurre entre dos fijosdalgo denominándose a esta acusación del aleve riepto Ley 5: solo ante el rey se puede recibir un riepto y dar a un hidalgo por alevoso por eso es el rey el único el que puede darlo por inocente aunque el riepto este mostrado por eso el rey es el único que tiene la ultima palabra en justicia Ley6: quien quiera reptar a otro tiene que llamarlo ante el rey para contarle lo sucedido y que se lo hara reconocer, lo matara o lo hechara a fuera del terreno marcado para la lucha o bien uede ser demostrado mediante testigos (proceso ordinario) o por anallzacion del rey (pesquisa) respecto a la lucha depende si el reptador la quiere o no ley 8: el reptado es el que tiene la ultima palabra respecto a la lucha que solo se llevara a cabo de si las dos partes la quieren y será el rey quien fije el plazo, el espacio, las normas y las armas partes la quieren y será el rey quien fije el plazo, el espacio, las normas y las armas para que sea equitativa y para ver que se cumplen todas estas condiciones envía a unos fieles. El rey es el arbrito ya que es el que pone equidad.

Es este preceso el ganador o decide lo divino ya que no permitiría que ganara el que no lo merezca ley 12: si el reptado no quiere luchar se puede inclinar a lo que diga el rey produciéndose para ello un proceso ordinario en el que se puede probar mediante testigos hidalgos ley 13: si el reptador no quiere el proceso ordinario se inclinara a la pesquisa del rey o a la lucha y si el retado solo quiere el proceso ordinario se produce la eliminación del riepto el proceso preferente es el proceso ordinario ya que el retado no puede oponerse y negarse a comenzar tal proceso cuyo juez es el rey a diferencia del procedimiento ordalico el cual no tenia un uez personalista El príncipe no gobierna solo ya que ay un mandato actual donde le dice que debe aceptar consejos en el eclesiater 32, 24 sine consilio nihil facias(sin consejo no hagas nada) la curia regia a aula regia es la institución u órganos con los cuales el rey actua y surge de la practica o del uso y llega el momento en el que se institucionalizan y una norma la recoje , el rey tiende servirse de los consejos de quienes le rodean siendo esta la curia regia convirtiéndose asi en su tribunal y de esta curia salen quienes le rodean siendo esta la curia regia convirtiéndose asi en u tribunal y de esta curia salen las normas, este es un órgano reducido pero la practica política determinaba que en materias especiales habría que ampllarla por ello se distingue entre la curia ya dicha o la curia plena aunque el órgano sigue siendo el mismo, de la curia plena aparecen la asamblea política además del concilio(obispos del rey) como asamblea política son convocados por el propio rey y puede hacerlo porque es el representante de dios en la tierra La pax et treuga dei la paz y tregua de dios son medidas de especial protección para determinados lugares y para eterminadas cosas, para que el delito se considere de especialmente gravedad, la paz del carmno en el que cualquier delito que se produzca en camino es un delito especialmente grave es decir el mismo delito tiene mayor gravedad en el camino, la paz del rey se corresponde con la ira regia y la paz de dios es la protección de la iglesia y la treuga ley es el tiempo en el que determinados dras por estar en oración no pueden cometerse actos de violencia en domingo o pascua por ejemplo y por ello su tratamiento era político y de ahí que pax et treuga dei se reconoce como asamblea política deonde se desarrolla el poder En el tránsito de la baja a la alta edad media se produce una alteración en su composición que se corresponde con la llamada a las asambleas de una alteración en su composición que se corresponde con la llamada a las asambleas de la curia plena de las personas del pueblo es decir a las personas de las ciudades porque llega el momento de que la cudad se convierte en poderoso y ya que el rey llamaba a los de su entorno más poderosos comienza a llamar a los ciudadanos por su poder ampliando su composición a un estamento no privilegiado pero si poder cambiando por ello de nombre denominándose desde este momento como cortes

En la curia el rey decidía con los que le aconsejaban y al igual que aquí se recibe una función normativa las cortes tendrán función normativa pero no en todos los territorios con el mismo grado de institución en los que se distinguen dos modelos: En castilla nunca se Instltuclonalizan las cortes aunque si existen no llegando a arraigar con fuerza suficiente para presentarse con firmeza con respecto al rey en las que la decisión es llevada a cabo por el príncipe Sin embargo en Aragón si arraigan fuertemente y por ello la presencia de los poderes periféricos es muy fuerte frente al ey decidiendo conjuntamente al rey denominándose esto el pactismo aragonés Las ciudades se consideraban universidades y las universitas o corpus no es un término que se aplique a una institución superior sino que es una corporación de gupos Las funciones de las cortes además de hacerse justicia y leyes, cabe señalar la institución que ace p funciones de las cortes además de hacerse justicia y leyes, cabe señalar la institución que ace posible entre aquellos que tienen poder dentro de un territorio, son la institución en la que el rey persigue el consentimiento de los poderosos y a través de stos órganos se va determinando el derecho territorial es decir un derecho común para todo el territorio pero que no hace desaparecer los ordenamientos anteriores sino que se superpone a ellos Esto es el desarrollo de la curia plena pero no significa que haya desparecido la curia regia que desemboca en el consejo más vinculado con la función originaria no hagas nada sin consejo convirtiéndose en el tribunal supremo del rey asesorando al rey en el ámbito interno del rey por lo que tiene funciones normativas Los consejeros son cada vez mas juristas que den asesoramiento écnico pero no dejaron de serlos los mayores rangos. Las monarquías no regias: el imperio y el papa llego a ser una monarquía universales habiendo conflictos con los príncipes que dicen que no hay nadie por encima de ellos Las respública cristiana siendo la corporación de todos los que comparten la fe y a pesar de que el obispo de roma tiene una supremacía ante los demás obispos pero no tiene un poder efectivo en el poder de la iglesia aunque no dejan de pronunciarse que ellos son los primeros que acabara dando resultado, desde el s v los papas reiteran esta petición y es G 4