BENJAMÍN CARRIÓN nació en Loja el 20 de abril de 1897, y murió el 8 de marzo de 1979, fue un escritor, político, diplomático y promotor cultural ecuatoriano. Marcó la vida cultural del Ecuador en el siglo XX y trascendió sus fronteras ganando el reconocimiento y la admiración en todo el ámbito intelectual de Latinoamérica. Carrión, dedicó su adolescencia a leer literatura europea, sobre todo francesa. Se formó ideológicamente durante la revolución liberal que pretendía crear en el Ecuador un nuevo orden social.
Precisamente influido por el liberalismo, a los trece años intentó el acuartelamiento militar, sin lograr ser admitido, por lo que continuó con sus estudios. Se trasladó a Quito en 1916, para su 9vipe next pase ingreso a la Universid OF3 en 1922, año en que bi lojana Águeda Eguigu n Ri Jaime y María Rosa. Hombre público que Jurisprudencia onio con la dama n nacieron dos hijos Iciones en la administración y la diplomacia del Ecuador y llegó a ser candidato a la vicepresidencia de la república, catedrático universitario.
En 1944, fundó la Casa de la Cultura Ecuatoriana y se convirtió en su primer presidente. propuso a sus compatriotas una met to vlew next page meta histórica que ejemplificó con su propia vida, dedicada por entero al enriquecimiento de la cultura nacional. Carrión recibió en vida múltiples homenajes y reconocimientos, que no se han interrumpido tras su muerte. Su obra más destacada fue la sede de la Casa de la Cultura en mayo de 1947. Siempre se interesó en museos, bibliotecas y prensa. Publicó la revistaLetras del Ecuador bajo la dirección de su obrino Alejandro Carrión.
Fue uno de los fundadores de la Federación de Estudiantes Universitarios del Ecuador (FEUE). ARGUMENTO Atahualpa es una figura fundamental en la historia de nuestro país, no solo por haber sido el último inca del Tahuantinsuyo, que enfrentó la invasión europea, sino porque se lo ha considerado como un referente básico de la identidad nacional. Este rasgo se advirtió desde muy temprano, cuando en los años cuarenta del siglo XIX se conoció la Historia del Reino de Quito, del padre Juan de Velasco.
El legendario Reino de Quito se vio desde entonces como el inicio del Ecuador, que pocos años antes había nacido como un nuevo Estado. De este modo, se lo entendió como el fundamento de la nacionalidad ecuatoriana y a Atahualpa como su mayor expresión. Esta tendencia se mantendría a lo largo de la vida del país, hasta bien avanzado PAGL2 expresión. Esta tendencia se mantendría a lo largo de la vida del país, hasta bien avanzado el siglo XX.
Historiadores y ensayistas se han adherido a esa visión básica y han reafirmado que l nacimiento y luego la defensa de las tierras andinas que cubren lo que hoy es Ecuador, y por fin, su enfrentamiento a los conquistadores y su macabro asesinato hacen de Atahualpa el eje de la nación ecuatoriana. Esta vision no fue de una sola corriente o tendencia. Fue común a todas las líneas de pensamiento y posturas políticas. Conservadores y liberales defendieron la misma visión. Desde los años veinte del siglo con el surgimiento del socialismo y el indigenismo, el discurso de la nación adquirió mayor importancia.
Entonces también se pensó en la necesidad de exaltar la figura de Atahualpa. enjamín Carrión, el pensador socialista que con mayor éxito sistematizó una visión nacional, publicó en 1934 su Atahuallpa. La obra, que es uno de los mayores esfuerzos por sistematizar la cuestión nacional, es una suerte de mixtura entre ensayo histórico y versión novelada de los hechos, que recoge las antiguas versiones sobre la existencia del reino de los scyris, de la grandeza de Quito y su papel luego de la conquista inca. PAGL3
